WORLD MAKE-UP WARS 2016

Summer night

Simple, flared, with the aim to attract the dancing feet. On the evening action.

Summer night


Calypso St Barth red top
5.170 CZK - calypsostbarth.com


Gray shirt
165 CZK - missrebel.co.uk


Leather shoes
2.350 CZK - etsy.com


Travel bag
840 CZK - zappos.com

EROTICKÁ MYSTIKA


Sandhjabháša –„skrytý či tajný jazyk“, nazývaný též záměrný, záměnný, soumračný, je jazyk nímž je psáno hodně tantrických textů. Jsou nejasné, podávané v dvojsmyslné mluvě, v níž se určitý stav vědomí vyjadřuje erotickým výrazem a mytologické a kosmologické pojmy mají hathajógické a sexuální významy. Rituální taje a hádanky se používaly od védských časů a svým způsobem zjevovaly tajemství o tomto vesmíru.

V tantrismu jde o dobře propracovaný systém tajných slovních hesel, který nelze vysvětlit pouhou nesdělitelností jógicko-tantrických zkušeností, ke sdělení takové zkušenosti se odjakživa používalo symbolů, manter, magických písmen, jenž zjevovali svůj potenciál v meditaci. Sandhjabháša má jiný cíl: chce toto učení skrýt před nezasvěcenými, ale především chce jógina dovést do „paradoxního stavu“ nezbytného pro jeho duchovní průpravu.

Významová mnohoznačnost slov nakonec nahrazuje dvojznačnost běžného odkazového systému, jež je vlastní každé používané řeči, toto ničení řeči přispívá také k „rozbití“ všedního, světského světa a k jeho náhradě světem se vzájemně převoditelnými a sjednotitelnými úrovněmi. 

 Symbolika vůbec vytváří jakousi všeobecnou „pórovitost“ a „otevírá“ bytosti a věci transobjektivním významům. 


V tantrismu se však „záměrný jazyk“ stává duchovním cvičením a je nedílnou součástí sádhany. Žák musí neustále prožívat tajuplný proces připodobňování a sbíhání, které jsou základem kosmických projevů, neboť se teď sám stal mikrokosmem a musí „probudit“ – a tím si uvědomit – všechny síly, jež na různých úrovních periodicky tyto světy vytvářejí a opět pohlcují. Největší tajemství se neskrývá pouze před nezasvěcenými, ale také nutí jogína chápat bódhičittu jako „bdělé myšlení“ i „mužské semeno“.



Jogín musí proniknout už samým tímto jazykem (tj. tím, že vytvoří nový paradoxní jazyk, jenž nahradí zrušený všední jazyk) na úroveň, v níž se může semeno proměnit v myšlenku a naopak.


Tento proces ničení a znovunalézání jazyka lze pozorovat u tantrických básníků, zejména buddhistických siddháčárjů, autorů „šifrovaných“ zpěvů- čarjí. Člověk se v nich ocitá ve světě podobenství, připodobňování a dvojsmyslů. Jakákoli erotická činnost může vyjadřovat v tomto „záměrném jazyce“ jakékoli hathajógické cvičení nebo meditační etapu, stejně jako kterýkoli symbol, kterýkoli „stav svatosti“ může mít erotický význam. Z toho vyplývá, že tantrický text se může číst několika klíči: liturgickým, jógickým, tantrickým atd.
Komentátoři zdůrazňují především poslední dva: číst text „jógickým klíčem“ znamená dešifrovat různé meditační etapy, k nimž text odkazuje. Tantrický význam odkazuje většinou k erotické fázi, ale je obtížné rozhodnout, zda jde o konkrétní akt či sexuální symboliku. Přesně vzato, je těžké rozlišit mezi „konkrétním a symbolickým“, protože tantrická sádhana má právě za cíl dovést člověka nad podstatu tohoto vesmíru „konkrétní“ zkušeností, proměnou fyziologie v liturgii. 

/podle Mircea Eliade: Jóga. Nesmrtelnost a svoboda/

PROČ SI CYKLOOBLEČENÍ NAVLÉKÁME I VE MĚSTĚ?


Pamatujete si na výzvu Michala Kučery, majitele obchodu s luxusní pánskou obuví v centru Prahy, který si před půldruhým rokem nalepil na výlohu nápis Zákaz vstupu v outdoorovém oblečení? Udělal to tehdy proto, aby mu zákazníci, kteří vypadají, že zrovna pokořili nejmíň Milešovku, nenosili její části dovnitř do obchodu na botách. Měl ale i kultivační motiv: říct, že záplatované horolezecké kalhoty a třícentimetrový bagr na podrážce do města nepatří. Patří jen na tu Milešovku.

Michal Kučera tehdy způsobil poprask. Do obchodu začal volat bezpočet majitelů různých provozoven po republice a žádali ho o stejnou samolepku. Zhruba stejný počet lidí mu ale nadával do fašisty a vesměs argumentoval tím, že můžou chodit, v čem chtějí; hlavně když na případnou koupi jeho bot za pět tisíc mají.

Podobný rozruch vyvolal před několika týdny majitel novozélandského hotelu Plough ve městě Rangiora, který zakázal vstup do kavárny a hotelové restaurace v lykrovém oblečení. Hoteliér ve městě, kde každý jezdí na kole, to zdůvodnil tím, že chce z respektu vůči ostatním hostům omezit pohyb lidí při snídani a obědech v krátkých elasťácích a obepnutých cyklotričkách, která možná až příliš odhalují všechny “boule a záhyby” lidského těla. “Kolo je nádherná věc,” napsal hoteliér na tabuli před vstupem do svého podniku, “ale nikdy neměla být vynalezena lykra! Žádné lykrové šortky prosím.”


Je skoro s podivem, že se podobná iniciativa – o níž by se veřejně vědělo – ještě neobjevila v Česku. Také našinec totiž na kole často vypadá, jako by se utrhl pelotonu nějakého nedalekého závodu a do města jen omylem zabloudil. Jiné cyklistické národy přitom takovou zálibou v elasťácích a upnutých dresech s barevným potiskem nemají.

Když Belgičané jedou do lesa, vytáhnou jen obyčejné kraťasy a tričko, a kromě helmy nemívají nic, co by ukazovalo na profesionální výstroj. Ve městě oblékají kalhoty, saka, respektive sukně a kabáty, stejně jako Dánové nebo Holanďané. Všichni přitom na kole ujedou násobně víc kilometrů ročně než Češi - a na všech terénech.

Je záhada, proč tolik milujeme speciální cyklistické oblečení, do kterého se nadšeně oblékají celé rodiny. Není sporu, že je “funkční” – odvádí pot, snižuje tření vzduchu, tlumí nárazy. Jenže u jiných “funkčních” věcí tak ortodoxní nejsme. Kolik z nás má kromě obyčejného kartáčku ještě ten mezizubní a jednosvazkový – oba jsou funkční, dokonce funkčnější než ten základní – a dvakrát denně používá všechny tři?

Souvisí nákup cyklo výstroje s pocitem, že sportujeme už jen tím, že se do ní oblékneme a stoupneme si vedle kola? Že už tím jsme cyklisté a podáváme výkon? Anebo má obliba speciálních dresů co do činění s českým kutilstvím? Rádi si pořizujeme všemožná udělátka a i funkční oblečení na kolo je svým způsobem takové udělátko. Můžeme pak vést učené hovory o tom, v čem je vlákno našeho trička vychytanější než spolujezdcovo a jak jsme ho výhodně pořídili ve slevě.

Poslat “boule a záhyby” o víkendu do lesa je jedna věc, poslat je uprostřed bílého dne do centra města věc druhá. Můžeme si říct, že jsme konečně objevili svobodu; že po desetiletích šedivé monokultury, kdy se většina lidí snažila na ulicích vizuálně schovat, se nebojíme říct, že rádi usedáme na kolo v profesionálním elastickém trikotu.

Ale stejně tak si můžeme říct, že jsme se ještě nenaučili ohleduplnosti vůči okolí. Nebo je to ještě jinak?

autorKateřina Šafaříková

zdroj: http://www.respekt.cz/spolecnost/proc-si-cykloobleceni-navlekame-i-ve-meste

JE TO SOUČÁST ŽIVOTA...

Každý máme nějaký vnitřní problém, který nás trápí.
Často ale děláme chybu, že když si s ním nevíme rady, aniž bychom se opravdu snažili, utíkáme hned k nějakému odborníkovi, aby ho za nás vyřešil.
Potíž je ovšem v tom, že i když narazíme na super terapeuta, který náš problém hned uvidí, nepomůže nám to, pokud nejsme dostatečně zralí na to, abychom příčinu viděli a cítili sami.
V takovém případě informace, kterou nám předá, v nás zůstává na teoretické/racionální rovině a nikoliv na té prožitkové.
Člověk je sám sobě tím nejlepším terapeutem, neboť je to on, kdo problém způsobil, a on je také nejlepší osoba k tomu, aby objevil jeho příčinu a vyřešil ho.
Důvěřujte ve své schopnosti a v sami sebe. Terapeut vám může ukázat cestu, ale problém stejně musíte vždy vyřešit sami.
Nebojte se toho a obraťte svou pozornost do nitra.
Tam se skrývá a vždy skrývala všechna řešení.
Možná je neobjevíte hned, ale pokud vytrváte, musíte dřív nebo později uspět.

LEV

Každé ráno se v Africe probouzí lev.

Ví, že musí běžet rychleji než gazela, aby ji chytil, jinak umře hlady.

Každé ráno se v Africe probouzí gazela.
Ví, že musí běžet rychleji než lev, jinak přijde o život.

Každé ráno, když se probudíš, neptej se, jestli jsi lev, nebo gazela, ale dej se do běhu.

Nikdy neztrácej naději, ať se děje cokoli. 


Pust' se do díla...


PREMA SHAKTI YOGA